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【读书记】性别是一种二元对立思维的产物
Admin 周日 五月 20, 2012 12:47 am
《性与性格》中说：“人们企图借助解剖学来确定天生的性别界限，然而“试图确定男女自然天赋的差异表现在解剖上的结果，以为如果其他一切考察全无结果，那么只要在解剖学上多动动脑子，事情便会迎刃而解，这种尝试是一种不着边际的冒险。（P3）”性别之间的根本差异，应该也是一种文化建构吧。
月影松风：人为的？
元尚：人为，一种是手术所为，这叫变性。一种叫文化所为。人类的性与性格，都是这个文化之所为。我猜，书的后面会说到这些的。
《性与性格》又说：“胚胎学证明：人类、植物和动物都存在一个在性别上属于中性的胚胎阶段。（P6）”怀胎“第五个月的末尾”可以确定为不同性别的生殖器官才确定下来，此前它们在“两性体内”很相像。不管其最后确定为何种性别，其体内“未得到发育的性别永远不会彻底消失。”
东奇庚：胚胎学=仁学，胚胎学-仁学=0[有差别的同一]叫胚胎学方程式，“一阴一阳之为道”的理论思想也是从胚胎现象里概括出来的。这个要引起高度重视，胚胎学提供了《〈仁学〉》《〈道学〉》的自然科学基础。 (元尚按：胡说人学)
元尚：这个一阴一阳之为道是最近从胚胎学里概括出来的，长见识了。以前以为只有先秦古人用这句话，没想到现在人们也用这几个字。
元尚：上中学文革时候，老师就是这样讲。不新鲜了。问题不在于一个说法，在于你怎么证明那个普遍性与特殊性不是你描述上去的，证明了这个那条规律就是客观的。道也一样，古人都没能证明，道不是人为描述的产物。最后人们如何证明这个证明是唯一正确的。
元尚：数学何以可能？它的前提到底是什么？数学作为一门知识，应该说是很优秀。但我知道再严密的数学体系，依然有漏洞。
元尚：数学是证明不了那个流行了多年的普遍性在特殊性里面之类的东西的，我强调的是第一放弃描述如何证明，第二使用描述，如果证明这种描述的唯一正确性。
元尚：只要是建构起来的知识，都能被解构。
元尚：那个笛卡尔前提何以可能，是需要论证的。
王平_KIP_VC： 这个否定 XY 染色体理论了，人类的性别是可以通过精子染色体筛选的，爬行动物和鸟类似乎是孵化期决定的。
《性与性格》认为性别的绝对划分，应该是人类二元思维的产物，也是人类思维经济学的结果，在人类的交往中，人类需要确定另一个人在性别上与自己是相同还是相异。因此人类必须首先建构起关于人类性的基本概念。外部特征是区别差异的，最简单的方法。
《性与性格》举例说：“详细的调查也表明：在两性真正的生殖器官与输出管和被叫做‘泌尿生殖器系统’的身体区域内，都发现了一套完整但未发育的、与异性器官相应的器官。（P7）”详细的了解了什么，都会让人突然感到，有点那么不可思议。
东奇庚：中国的哲学社会科学要进行《〈哲学胚胎学〉》研究，有本《〈宇宙之谜〉》曾经要解这个谜，当时自然科学不发达，现在不同了，可以快速研究概括总结这些问题创造更实在的思维辩证法科学或哲学以及文学了。
元尚：让那些懂曲里拐弯语言的人，去研究吧。用变戏法的方法论都能解释。
元尚：我从不认为要认识细胞，才能认识生物整体。不过偏颇倒没什么，人类的认识无不皆处于偏颇之中，否则就没有改进的必要。思考是没有一劳永逸的时候。
九思一生日月中：人人都是双性人
元尚：对总体的认识，会更加偏颇，解释学上叫偏见。文化中不少的东西，就是根据人类的利益，虚构出来的，或者叫想象出来。
元尚：还是多知道一些好，因为走了以后，一点都不能知道了。晚上好。
元尚：回复@九思一生日月中:很对，但是其中会有一性是不显著，另一性能显现出来。以前听老师说双性繁殖，单性繁殖，以为单性就是雌性一种，现在明白了，单性繁殖是因为它双性同体，不知道这样看，对不对。
元尚：所以不走之前，就要尽力知道的多一些。这样可以让自己觉得还没走。
九思一生日月中：回复@元尚:长知识了呵呵
元尚：回复@九思一生日月中:推荐朋友也看看这部书。
九思一生日月中：回复@元尚:好的，谢谢！
元尚：这一切也可说来源于雌雄同体，一样说的通。
元尚：建议去看“性与性别译丛”，我还没看到，下周我会去找的。你的这些概念都需要解释。
元尚：其实用中国古代固有的阴阳概念还是比较好解释，阴为阴中阳，阳为阳中阴。人们一般都误解了一阴一阳谓之道，以为阴阳是分开的，然后和一块。这是西方分析式的。古代汉语概念，多不能此类。这样才能解释器来，左右逢源。中国话百样说。
月影松风：人为的？
元尚：人为，一种是手术所为，这叫变性。一种叫文化所为。人类的性与性格，都是这个文化之所为。我猜，书的后面会说到这些的。
《性与性格》又说：“胚胎学证明：人类、植物和动物都存在一个在性别上属于中性的胚胎阶段。（P6）”怀胎“第五个月的末尾”可以确定为不同性别的生殖器官才确定下来，此前它们在“两性体内”很相像。不管其最后确定为何种性别，其体内“未得到发育的性别永远不会彻底消失。”
东奇庚：胚胎学=仁学，胚胎学-仁学=0[有差别的同一]叫胚胎学方程式，“一阴一阳之为道”的理论思想也是从胚胎现象里概括出来的。这个要引起高度重视，胚胎学提供了《〈仁学〉》《〈道学〉》的自然科学基础。 (元尚按：胡说人学)
元尚：这个一阴一阳之为道是最近从胚胎学里概括出来的，长见识了。以前以为只有先秦古人用这句话，没想到现在人们也用这几个字。
元尚：上中学文革时候，老师就是这样讲。不新鲜了。问题不在于一个说法，在于你怎么证明那个普遍性与特殊性不是你描述上去的，证明了这个那条规律就是客观的。道也一样，古人都没能证明，道不是人为描述的产物。最后人们如何证明这个证明是唯一正确的。
元尚：数学何以可能？它的前提到底是什么？数学作为一门知识，应该说是很优秀。但我知道再严密的数学体系，依然有漏洞。
元尚：数学是证明不了那个流行了多年的普遍性在特殊性里面之类的东西的，我强调的是第一放弃描述如何证明，第二使用描述，如果证明这种描述的唯一正确性。
元尚：只要是建构起来的知识，都能被解构。
元尚：那个笛卡尔前提何以可能，是需要论证的。
王平_KIP_VC： 这个否定 XY 染色体理论了，人类的性别是可以通过精子染色体筛选的，爬行动物和鸟类似乎是孵化期决定的。
《性与性格》认为性别的绝对划分，应该是人类二元思维的产物，也是人类思维经济学的结果，在人类的交往中，人类需要确定另一个人在性别上与自己是相同还是相异。因此人类必须首先建构起关于人类性的基本概念。外部特征是区别差异的，最简单的方法。
《性与性格》举例说：“详细的调查也表明：在两性真正的生殖器官与输出管和被叫做‘泌尿生殖器系统’的身体区域内，都发现了一套完整但未发育的、与异性器官相应的器官。（P7）”详细的了解了什么，都会让人突然感到，有点那么不可思议。
东奇庚：中国的哲学社会科学要进行《〈哲学胚胎学〉》研究，有本《〈宇宙之谜〉》曾经要解这个谜，当时自然科学不发达，现在不同了，可以快速研究概括总结这些问题创造更实在的思维辩证法科学或哲学以及文学了。
元尚：让那些懂曲里拐弯语言的人，去研究吧。用变戏法的方法论都能解释。
元尚：我从不认为要认识细胞，才能认识生物整体。不过偏颇倒没什么，人类的认识无不皆处于偏颇之中，否则就没有改进的必要。思考是没有一劳永逸的时候。
九思一生日月中：人人都是双性人
元尚：对总体的认识，会更加偏颇，解释学上叫偏见。文化中不少的东西，就是根据人类的利益，虚构出来的，或者叫想象出来。
元尚：还是多知道一些好，因为走了以后，一点都不能知道了。晚上好。
元尚：回复@九思一生日月中:很对，但是其中会有一性是不显著，另一性能显现出来。以前听老师说双性繁殖，单性繁殖，以为单性就是雌性一种，现在明白了，单性繁殖是因为它双性同体，不知道这样看，对不对。
元尚：所以不走之前，就要尽力知道的多一些。这样可以让自己觉得还没走。
九思一生日月中：回复@元尚:长知识了呵呵
元尚：回复@九思一生日月中:推荐朋友也看看这部书。
九思一生日月中：回复@元尚:好的，谢谢！
元尚：这一切也可说来源于雌雄同体，一样说的通。
元尚：建议去看“性与性别译丛”，我还没看到，下周我会去找的。你的这些概念都需要解释。
元尚：其实用中国古代固有的阴阳概念还是比较好解释，阴为阴中阳，阳为阳中阴。人们一般都误解了一阴一阳谓之道，以为阴阳是分开的，然后和一块。这是西方分析式的。古代汉语概念，多不能此类。这样才能解释器来，左右逢源。中国话百样说。
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